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纪念品 - [流水]
2009-03-30
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收拾东西,在泛黄的工作本里翻到一篇未完的游记,是03年元旦:
行包不重,一身轻松地站在漆黑的路口等车。
不是第一次见海,却是第一次去见与儿时想象最贴近的海:那样的大,互为轮廓的海和天,夜来发光的小鱼。
眼睛好疼!是风吹的,晨风这么冷,——原来,人在向往时会不知不觉睁大眼,大,再大,直到寒风中痛了,才恍恍惚惚眨一眨……随着两声“嘀嘀”,安检人员取下我钥匙扣上的小刀,扔了。我一边往前走,一边不时发呆,不知道是因为刀还是因为把刀挂在我钥匙扣上的人。曾经的贴心都已成葬心。我笑不出来,也不想哭了,只是隔着窗玻璃,看绵绵的白云和近近的晨曦。
导游言“八只蚊子一盘菜,三只老鼠一麻袋”。瞅瞅那些干净肥大的叶面、深得仿佛湿透的草坪、绿得堆起来的丘峦,就会相信此地养出的细菌都硕壮得可以肉眼明鉴。
博鳌水域有一片奇异的沙滩。滩虽小,却能随波逐流,所以潮涨潮落,总不被淹没,遂漂移成河水与海水的移动分界线。同伴们蜂拥去沙滩的半个小时里,我逛了域外一条不算长的步行街,消灭了两只青椰、半个木瓜、一颗莲心果;讨价还价购得一串黄水晶手链和一串红玛瑙挂链。各种工艺品琳琅满目,实在可爱,只是不方便携带。倒不如街口现磨咖啡的浓香,盈满心肺、盈满记忆,却不多占一点空间、不增一分重量。
用完午餐,按计划参观红色娘子军纪念园。天蓝草翠,日软风轻,我记下车牌号,向矮树后的草坡寻去。仰天倒下,眼皮似乎透光。解开丝巾搭在脸上,顿时跌入彩云乡。梦里梦外,山海静好。
比起同纬度的夏威夷,海南的椰子个头特别大。成熟的椰子落下来是会砸伤人的。在美国,屡有闲人、懒汉专去椰林挨砸,然后索赔。逼出了一条规矩:凡是直径超过多少的椰子不得留存树上。这以后夏威夷的椰子就玲珑得砸不伤人了。
椰子去皮后,现出酷似人眼的双目,下面还有酷似人嘴的凹痕。据说被椰子砸的都是十恶不赦的人。江青就被海南的椰子砸过。她恼羞成怒,下令将椰林伐为平地。当地都是以椰子为生的华侨,不敢阳违。有个脑袋灵光的取成熟的椰子除皮去汁,再填入核桃仁、枸杞子、薏米等养生药食,文火细煨了献给“女皇”品尝。看“女皇”颜色稍缓,即进言道:“我们剥它的皮、挖它的心,给你解恨!不如留下它,以后给你做这么好吃的椰子盅!”
高大的椰子树象征着年轻的壮汉;槟榔树则苗条秀丽,一如窈窕女郎。狐尾椰枝干粗壮,叶面却大而妩媚,蓬松柔逸似狐狸的尾巴,而当风来,那种百枝招展、千叶低徊的姿态也只有“人妖”堪喻了。
相思湖水波淳和,水草缠绵,连拂过的风也细细柔柔。只一眼,心已化。草深蔓密的堤坡上栖居着四脚蛇,常年消受湖光山色,不知是否比其它地方的四脚蛇更多心事、更感缘情。
吉祥的红槟榔树吸引了很多人留影。
忽然一株半边枝叶焦黄的植物映入眼帘,和热带植物园勃发的生机很不相称。导游解释道:“这种植物一生只开一次花,像竹子一样。它刚刚开过花,所以现在正在枯萎。”逆风捱到树前,俯下身,拨开枝叶,一根细绳系的卡片上落满灰尘:“董松。”念出的刹那就记住了。念出的刹那,阳光不再刺眼,风声不再喧哗,园内寂寂。
在黎村苗寨看民俗表演。曾经的生活未能延续,但那过去了的生活悲也罢、喜也罢、难也罢、易也罢,在今天翻演,都是一场又一场的繁华热闹。逝去的是生活和生活的人,繁华热闹的是节目和看节目的人。
进了船屋,尝了米酒,看了演出和那惟恐祖先不认而在身上做满记号的纹身。攀藤采花是恰逢其时地一展身姿,黎锦的编织却是岁月繁复的精致。黎族女人坐在檐前,以娴熟的手脚动作优雅地重复。日升日落,潮来潮往,黄发垂髫,有什么关系?看我纺出的锦,看,云是云,幻是幻,经是经,纬是纬!你若认得,它就是生命;你若愿意,好好织你的锦……
黎族女人的大耳环是简简单单的圆环,不厌其烦地加了一个又一个,竟然可以将左右耳环依次翻上来,在头顶堆叠成一顶好似镂空的银帽子。被那银帽子吸引的人最好不要追根溯源,除非能够欣赏一对变形拉长的耳朵。
出寨口处有一屋子的平安鼓,大小不一,有的贴在墙上,有的支在地上,等着你,等着你给它声音。我开始还很小心地依次敲下去,渐渐就只管不停地挥手,因为四面八方都是回响!“咚!”敲下去;“咚!”赶快接上去,不要让这声音断了……不敢相信,一颗空空的心里有这么多欢喜!
记到这里就没有了。后面还有两天的行程,我依稀记得去过的地方甚至当时的天气,但中断的游记无从续起。月上中天,茶沉杯底,遗落的是那些游丝飞絮、电光火石般的所感、所觉、所迷、所惑。对我来说,是不是这一生的线索也无关时间、地点、姓名、物件,而是那一路行来,即得即失即享即赠的心念?被这条线索牵系的人才是有缘人,被这条线索贯穿的事才是曾经的事,在这条线索上存在过的物件才当得起“纪念品”三个字。
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评论
真很想你我和3 一起去hawaii, old town alley 有个日本小酒馆有一流的清酒,晚上象古龙的小说一样的地方。那时羊应该已不在 ( 不在我的生活了, 其实他现在就没了,)
应该一起去旅游啊,给自己定个目标先
Ideas about Rewriting Literary History
Rewriting literary history nowadays should stress the history of literary history rather than the history of literature that was overstated before, that is, not to posit literary in the framework of history but to elaborate on the way in which the history of literature comes into being.
What constitutes literature? It involves a huge system of meaning-decision, such as recognition of literariness, differentiation of the form of a genre, ways of deliverance of language in different times, various views of literary production and dissemination. When we say it is Literature, we are involved in the activity of literary production and social practice, e.g. compilation of anthology, development of printing culture, literary communities, literary locality, and reconstruction of literature by descendants.
First, Periodization and Categorization. Political periodization rarely fits into literary periodization. Stephen Owen in The Making of Early Chinese Classical Poetry argues that漢魏poetries were re-abridged and sorted out by scholars in 齊梁。Besides discussing how the style takes shape and gets recognized, we shall take how it is used into account. 朱舜水,who exiled to Japan in the late Ming dynasty, composed <遊後樂園賦> by use of the genre of 漢大賦,eulogizing how the seeds of culture was transplanted to Japan and the way in which Confucian culture took root abroad. The style itself has become the code of cultural significance. When the style is being used by descendants, it is possible that it has accumulated symbolic meaning of different times.
Second, literary background or context: reflections on the complicated relationships of successive times and spaces relevant to the construction of literature. 蘇軾 felt necessary to revise 陶淵明’s poems. Scholars in the late Ming dynasty unwittingly adopted the perspective of solitary subjects and perverse sons(孤臣孽子) in the interpretations of 陶淵明and庾信’s works。
谢谢你一直来看我:)谢谢!
快乐就好,做自己喜欢的事,文字、音乐、美食或发呆,都一样^_^